Tesi sull'Interferenza Aliena
come intesa da Corrado Malanga
- I Gufi non sono quello che sembrano -

Esplorazione di un Mondo Possibile: L’Universo di Significato
delle Interferenze Aliene (dott.ssa Silvia Tonizzo)

I - DI COSA STIAMO PARLANDO: 1.4

la religione,
la politica...
e tutto il resto

Allo stesso modo:

Una volta che si è riconosciuto che anche i sistemi religiosi sono costruzioni sociali, ci si può ancora porre domande sulla verità religiosa? (Berger & Kellner 1991, 87)

Rispetto alla questione scientifica, una delle maggiori nemiche del CICAP dovrebbe essere a ragion di logica proprio la religione, istituzione "paranormale" per eccellenza.

La teologia costituisce un paradigma per le concettualizzazioni filosofiche e scientifiche più tarde del cosmo. Se da una parte la teologia può essere più vicina alla mitologia per il contenuto religioso della sua definizione della realtà, dall’altra essa è più vicina alle concettualizzazioni secolarizzate dei tempi posteriori per la sua collocazione sociale.
A differenza della mitologia, le altre tre forme di meccanismo concettuale storicamente dominanti diventarono la proprietà di élites di specialisti, le cui conoscenze diventarono sempre più lontane dalle nozioni degli uomini comuni. La scienza non soltanto completa l’eliminazione del sacro dal mondo della vita quotidiana, ma elimina da quel mondo anche la conoscenza preservatrice dell’universo in quanto tale. La vita di tutti i giorni viene privata sia della legittimazione sacra che di quella intelligibilità teoretica che la legherebbe all’universo simbolico nella sua totalità. Per dirlo più semplicemente, il membro "profano" della società non sa più come il suo universo debba essere concettualmente preservato, anche se, naturalmente, sa ancora chi sono presumibilmente gli specialisti della preservazione dell’universo. (Berger & Lukmann 1966 ediz. 1969, 157)

Nel nostro paese, l’enorme potere della Chiesa Cattolica non è però messo in discussione né dalle autorità scientifiche, che convivono pacificamente con questa presenza ideologica così forte ed estesa (forse da quando il Vaticano ha ammesso che quella di Adamo ed Eva era probabilmente una favola), né tanto meno da quelle politiche.

Si è raggiunto il famoso accordo "libera Chiesa in libero Stato", una tregua rafforzata probabilmente dopo che i sindaci comunisti alla "Peppone e Don Camillo" sono stati rimpiazzati da più innocui esponenti dei DS e della Margherita. Niente più minacciose falci e martelli a mettere in pericolo la Croce di Cristo, ma simboli inoffensivi, floreali, che non sfidano l’autorità ecclesiastica, anzi spesso ne abbracciano e condividono i valori.

E così dal Vaticano continuano a giungere ammonimenti che passano attraverso mass media anche statali per arrivare in tutte le case italiane. Ogni cittadino può in questo modo ricevere delucidazioni per quanto riguarda ciò a cui è giusto credere (ad esempio Satana) e ciò a cui credere è invece peccato (ad esempio l’oroscopo mattutino). Ma come si pone la Chiesa Cattolica nei confronti di un fenomeno come quello degli oggetti volanti non identificati?

Caso significativo è quello di Monsignor Corrado Balducci, che non si tira indietro quando la discussione si indirizza verso tematiche ufologiche. Secondo la personale opinione del prelato, autore del libro "Il Diavolo ...Esiste e lo si può Riconoscere" (1989), l’esistenza di altri esseri all’interno del Creato è non solo possibile, ma alquanto probabile data l’infinita magnificenza di Dio. Sarebbe addirittura auspicabile la presenza, tra noi e gli angeli, di entità dall’elevata evoluzione spirituale che potrebbero in futuro aiutarci a progredire in tal senso (edicolaweb).

Naturalmente questa è una visione soggettiva della questione, ma Monsignor Balducci non è l’unico all’interno della Chiesa Cattolica ad aver fatto asserzioni di questo tipo. Dal 1400 ad oggi, diversi sono stati i commenti ecclesiastici a favore della possibilità di differenti forme di vita nell’Universo, lo stesso Padre Pio avrebbe risposto al quesito di un confratello:

"padre, ho pensato che la Terra è un niente di fronte agli astri e tutti agli altri pianeti” con un: "Sì e noi se usciamo dalla Terra siamo nulla. Il Signore non ha certo ristretto la sua gloria a questo piccolo pianeta. In altri pianeti ci saranno degli esseri che non avranno peccato”. (Don Nello Castello, 1974; 235)

Se il dubbio che Dio abbia creato altri esseri nel Cosmo, fatti a sua immagine e somiglianza o meno, è problematico da un punto di vista religioso poiché solleva antichissime controversie di centralità planetaria, molti ufologi rovesciano la questione spiegando con avvistamenti e incontri ravvicinati del terzo tipo le tante apparizioni mariane, di angeli e, perché no, anche di demoni. Il fenomeno degli oggetti volanti non identificati esiste, secondo gli studiosi della materia, da moltissimo tempo. Secoli, forse millenni durante i quali nella storia dell’umanità la presenza di interferenze aliene sarebbe stata vissuta e interpretata nei modi più diversi.

Una grande importanza hanno appunto le connotazioni divine del fenomeno: andando ad analizzare la descrizione del carro di Ezechiele che si trova nel Vecchio Testamento ad esempio:

Guardai quegli esseri ed ecco c'era a terra una ruota, accanto a essi, presso tutti e quattro. Le ruote e la loro struttura erano splendenti come il topazio. Tutt'e quattro avevano forma identica: apparivano, nella loro struttura, come se una ruota fosse nell'altra. Procedevano nelle loro quattro direzioni; quando si muovevano, non si voltavano. I loro cerchi erano alti; guardandoli, mi apparvero ricoperti di occhi da ogni parte delle quattro ruote. Quando gli esseri procedevano, le ruote si muovevano accanto a loro e, quando quelli si alzavano da terra, anche le ruote si innalzavano da terra. (Ezechiele 1: 4-16)

Salta subito agli occhi la somiglianza con uno dei velivoli non identificati avvistati anche ai nostri giorni.

• Indice tesi dott.ssa Silvia Tonizzo
• Lo Straordinario libro di Corrado Malanga: ALIENI O DEMONI
• Brevi Cenni Biografici sul Professor Corrado Malanga